מה הופך אדם לראוי להנהיג עם שלם? התשובה המפתיעה מסתתרת בפרשת פנחס

בפרשת השבוע פרשת פנחס משה רבנו מבקש מנהיג לבני ישראל שימשיך אותו ובלשון זו פונה משה רבנו לרבש"ע "יפקוד ד' אלוקי הרוחות לכל בשר איש על העדה אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם, ולא תהיה עדת ד' כצאן אשר אין להם רועה" ורבש"ע אומר למשה רבנו "קח לך את יהושע בן נון איש אשר רוח בו וסמכת את ידך עליו"

ויש להבין מדוע פונה משה רבנו בבקשה זו בלשון הזו יפקוד ד' אלוקי הרוחות, ולא מצינו בכל התורה כולה כלשון הזו עוד.

ועוד דהנה במדרש תנחומא כתוב את הסיבה שבחר ד' ביהושע להנהיג את העם לאחר משה רבנו וכך כותב המדרש יהושע הרבה שרתך והרבה חלק לך כבוד והוא היה משכים ומעריב בבית הועד שלך והוא היה מסדר את הספסלים ופורס מחצלאות הואיל והוא שרתך בכל כוחו כדאי הוא שישמש את ישראל.

ויש להבין וכי מאחר שיהושע סידר את הספסלים ואת המחצלאות הוא ראוי להנהיג את ישראל.

אולם כותבים בעלי המוסר שכוונת המדרש שיהושע סידר את הספסלים ואת המחצלאות היינו שהילך ברוחו של כל אחד ואחד היכן להושיבו לפי כבודו וערכו, וכיון שהיה משתוקק לקבל ממשה רבנו והילך בדרכיו, וכבר העידה התורה על משה רבנו והאיש משה עניו מכל האדם אשר על פני האדמה וכתבו רבותינו שהיה סבלן ומדבר לפי רוחו של כל אחד ואחד.

ובסבלנות לכל אדם נבחן מנהיגן של ישראל,ובזה מבואר מדוע פנה משה רבנו כשביקש מנהיג לעם ישראל בלשון יפקוד ד' אלוקי הרוחות, לומר שכשם שרבש"ע מתנהג עם כל אחד ואחד כפי רוחו הוא ובמידה שאדם מודד מודדין לו, כך מבקש משה רבנו מנהיג לעם ישראל שינהג עם כל אדם ואדם לפי רוחו הוא.

ויה"ר שנזכה להתנהג במידת הענווה תדיר.